İstanbul’da bu yıl yazın sıcak günleri erken başladı. Ancak, 10.000 kadar şehir sakini, 2 Haziran’da Yenikapı’da sıcağın etkisi altında protesto gösterisine katıldı. Türkiye hükümetinin şehrin evsiz köpeklerini yakalayıp öldürmeyi önermesi üzerine toplanan kalabalık, geniş bir liman bölgesi olan Yenikapı’da terle döğüşerek protesto ettiler. Bu öneri, sokak hayvanlarına olan ilgileri ile gurur duyan geniş bir yelpazedeki insanları şaşırttı. İstanbul, sokak hayvanlarına karşı benzersiz bir toplumsal evcil hayvan kültürüne sahip olup, hatta artan fiyatlara rağmen insanlar her sabah sokak hayvanları için saç kapları koyarlar. Göstericiler her kesimden geldi, bazıları Michelangelo ilhamlı parmaklarını ve patileri gösteren afişler taşırken. Gümüş saçlı komünistler, beyaz Atatürk başlıklı yaşlı bayanlar arasında dururken, bohemler, başörtülü kadınlar ve genellikle siyasi olmayan elitler “katliama hayır!” diyerek bir araya geldi.
Ece Ergin, bir insan kaynakları profesyoneli olduğunu ve kendi deyimiyle tüm sokak hayvanlarını seven biri olduğunu söyledi ve “Bakın, bizler meğer gerçek insanlarız, hükümet medyasının bizi ‘deli azınlık’ olarak tanımladığı gibi değiliz” dedi. Yenikapı’daki gösteri, ülkedeki bu öneriyi protesto etmek için 19 koordine etkinlikten sadece biriydi. Sokak hayvanlarına karşı yeniden düzenlenen yasa tasarısı, artan sokak köpeklerini kontrol etmek için uyutulmayı önermiştir. Eğer yasa geçerse, belirli kriterleri karşılayan köpekler toplanacak, 30 gün tutulacak ve ardından öldürülecekler (eğer talep gelmediyse). Hayvan severler, bunun yüz binlerce sokak köpeğinin ölümüne yol açacağından korkuyor. Ancak yoğun halk tepkisi hükümeti planından geri adım atmaya itebilir. Yürürlüğe konulan tasarı yoğun bir halk tartışması başlatırken, Türk Veteriner Hekimler Birliği, “hayvan kaynaklı kuduzun aslında azaldığını” ve “kitle halinde köpek öldürmenin bir kuduz kontrol stratejisi olarak kabul edilmemesi gerektiğini” belirten bir açıklama yayınladı. Birliğe göre, sorun, kuduzun yayılmasını önlemek için köpek nüfusunun en az %70’inin aşılanmasıdır. Yayınladıkları açıklamada, üyelerinin var olan önerilen yasayı takip etmeyeceklerini belirttiler.
Diğer aktivistler, köpek yetiştirme endüstrisinin daha sorumlu hale getirilmesi gerektiğini savunuyor, çünkü bu, terkedilen hayvanların artmasına neden olmaktadır. Ancak, Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP), son zamanlarda yaşanan ölümcül köpek saldırıları, kuduz istatistikleri (Dünya Sağlık Örgütü Türkiye’yi “yüksek riskli” olarak sıralıyor) ve köpeklerden kaynaklı trafik kazalarını, “bu sorunu radikal bir şekilde çözmenin gerekli olduğunu” söyleyerek, önerisini haklı çıkarmaya çalıştı.
Ülkenin yerel seçimlerinde, hükümet destekli adaylar ve yetkililer sokak köpeklerini ülkenin korkulu rüyası olarak çerçeveledi (genellikle seçimlerde vurgulanan mültecilerin hayaletini gölgede bırakarak): Köpekler, çocukların okula gitmelerine engel olan, kadınların pazara gitmelerine engel olan ve yaşlıların sabah namazlarını tamamlamalarını engel olan neden olarak sunuldu. İstanbul’daki haziran gösterisinde, yürüyen bir orkestra, hükümetin önlemine karşı dayanışma içinde bir otoparkın etrafında bir geçit töreni düzenledi, tabii ki burada dört ayaklı müttefikler de vardı. Katılımdaki birçok kişi, köpeklerin yalnızca buzdağının görünen kısmı olduğundan ve asıl hedefin kediler olduğundan korkularını dile getirdi. Genel tema, zayıflarımızı güçlülerden koruma çabasıydı.
Türkiye, bir dizi sosyoekonomik kriz içinde sıkışıp kalmışken, köpekler hakkındaki tartışma, hükümetin seçim sonrasındaki yıkımı sırasında çok taraflı bir kültür savaşını takip etme çabasının bir parçası olarak ortaya çıkıyor. Uykuya alma önerisi, hayvan haklarının asla bölgesel bir sorun olmadığını ortaya koymaktadır; Türk politikasına, siyasi depremlerle dolu on yıllar boyunca, sokak hayvanları hala kutsaldı. Ancak, bu durumun değişmeye başladığı görünüyor, zira hayvan hakları, şaşırtıcı ve tuhaf derecede birleştirici bir konu olarak ön plana çıkmıştır. 2004’te hayvan koruma yasası, Türkiye’nin tüm sokaklarının kısırlaştırılması, aşılanması ve rehabilite edilmesini gerektirdi. 2021’de, Türk parlamentosu, köpek ve kedi satışını petshoplarda yasaklayan, hayvan sirklerini ve yunus parklarını ortadan kaldıran ve evcil hayvan sahiplerinin hayvanları için çip kimlikleri almasını gerektiren hayvan hakları yasasını kabul etti.
Yasalar bir şeydir, ancak pratikte sokak hayvanları asla etkili bir şekilde kısırlaştırılmadı. Gerçekten kısırlaştırma, ameliyat ve aşı yapılan hükümet barınakları, özellikle şehirlerin çeperlerinde ve kırsal kesimlerde, sokak köpeklerinin arzının ötesine geçemediler. Tahminlere göre Türkiye’deki sokak köpeklerinin sayısı yaklaşık 4 milyondur. Yaz aylarında satın alınan yavru köpekler (ya da COVID karantinasyonları sırasında) genellikle sonunda terkedilirler ve gerekli kontrol önlemlerini almayı görevlendirilen belediyeler, görevle başa çıkmak için yeterli bütçe ve kapasiteye sahip değillerdir. Cevap, hükümetin bu kamu sağlığı sorununu basitçe çözmek istediği olabilir. Ancak, hükümetin gerçek nedeni hakkında spekülasyonlar da mevcuttur. Türkiye, yaşanan büyük ekonomik ve siyasi zorluklarla karşı karşıyadır ve sokak köpekleri hükümet tarafından, hükümetin dindar muhafazakar tabanı ile laik muhalefet arasındaki bir kültür savaşı olarak sunulmaktadır. İslam hukukunda kanıtlar, vahşi köpeklerin tükürüğünün necis (pis) olduğunu belirtmektedir. Köpekler, çoğunlukla, toplumun daha fakir kesimlerinin yaşadığı şehrin çeperlerinde daha sınırlı ve agresif olabilirler.
Erdoğan, bir çocuğun 2021’de yaralanmasının ardından şehir yetkililerini sokak köpeklerini toplamaya çağırdı ve ülkenin seçkinlerini sorumlu tutarak, “Beyaz Türkler, hayvanlarınızın sorumluluğunu alın. Bu köpekler zenginlerin köpekleridir” dedi. Tartışmalı olan Türk dizisi “Kızılcık Marmelatı”, seküler muhafazakar ayrımı üzerine tabulara odaklanan bir bölümünde, baş kahramanın, sokak köpeğini dindar kocasının ailesinin evine getirmeye çalıştığı çatışmayı ele aldı. İstanbul’un birçok tramvay, transit tren ve feribotta görülmesiyle tanınan sevilen sokak köpeği Boji, Belediye Başkanı Ekrem İmamoğlu tarafından bir medya yıldızı haline getirildi. Ancak, Boji sonunda bir çerçeveleme kurbanı oldu, orijinal olarak iftihar edildiği şehir tramvayındaki gübre için sorumlu tutulan Boji, Muhalif Elemanlar tarafından yayımlanan hesaplar tarafından duyuruldu. Daha sonra güvenlik kamerası görüntüleri, Boji’ye ilk tazminat edilen gübrenin biri tarafından eklendiğini ortaya çıkardı, bu durum hükümet ve muhalefet bloklarını birbirine karşı getirdi.
Her ne kadar ülke genelinde köpeklere olan sevgi nedeniyle, sokak köpeklerinin kısırlaştırıldıktan sonra sokaklara geri bırakılmaması gerektiğine dair Türkiye’de artan eleştiriler mevcuttur. Son iki yılda, Sabah gibi hükümet yanlısı yayın organlarında ve Yeni Akit gibi İslamcı gazetelerde, sokak köpekleri tarafından saldırıya uğrayan insanları bildiren bir artış gözlenmiştir. Hatta devlet yayıncısı AA da aynı yolu izlemektedir. Sağcı online gruplar, Safe Streets Association gibi, sokak köpeklerinin neden olduğu ölümlerde artış olduğunu iddia ederek “köpek terörünün çocuk kurbanları” vurgulamaktadır. Bir üye yanlış bir şekilde “Bilim adamları, kuduzla mücadele etmenin en iyi yolunun köpekleri öldürmek olduğunu söylüyor” dedi. KAP milletvekilleri de “kürtajın toplu yapılanması” çağrısında bulundu. Bu yıl bir panelde bir profesör, sokak köpeklerinin insanlara teşkil ettiği tehlikeleri şöyle anlattı: “Sınırsız güç terörü doğurur.” Sadece sıfır sokak köpeğinin çözüm olduğunu belirtti. Ancak hayvan hakları savunucuları, “troll mafyası” ve karşıt düşünce içeren bir dizi botun ürettiği içerikleri vurgulayarak geri adım attı.
Mevcut yok etme önerisinin arkasındaki teoriler arasında, hükümetin dikkati hiperinflasyonda olduğu gibi daha acil konulardan uzaklaştırmak için bir çaba içinde olduğu, belki de bu konunun, Erdoğan’ın zengin Körfez Araplarından yatırım çekme planının bir parçası olduğunu düşündükleri, aktivistlerin, bu yatırımcıların köpekleri sevmediğini düşündükleri bir durum olabilir. Veya belki de Erdoğan’ın inşaat endüstrisi müttefiklerinin ülke genelinde büyük hayvan barınakları inşa etmek için yeni sözleşmeler almalarını sağlamak istediklerinden dolayıdır. Geçen yerel seçimlerde Erdoğan’ın AKP’si, sokak köpeklerini hedef alan kampanyalarını sürdürürken, muhalefet partilerinin kendisine büyük bir yenilgi yaşatmasından dolayı, bu yeni öneriyi belediye başkanlarına baskı yapma, ortak hükümetin “kayyum” (trusteeship) yasal hakkını ortaya çıkarma yolu olarak kullanma şekli olarak da görülebilir.
Türkler – dindar olsunlar veya olmasınlar- hayvanlara karşı ciddi bir sevgi beslerler. 2022’de bir viral video, bir barınağa iyi bakılmayan bir köpeğin bir kürekle dövülmesi ve boğazının sıkılması görüntülerini yayınladı. Olay geniş çaplı tepkiye neden oldu ve Türkiye’nin ilk lady’sinden pop prens Tarkan’a kadar birçok kişinin katıldığı ulusal bir tartışma başlattı. Ancak ayakkabılar gibi, köpekler yalnızca elitler dışındakiler için evin içine alınacak kadar temiz görülmez. İstanbul nüfusu zamandır sokak köpekleriyle yaşıyor. 340 yılında İstanbul’u Makedon saldırısından koruyan havlayan köpekler olmuş olabilir. Osmanlı İmparatorluğu, Hz. Muhammed’in sözlerini takip ederek, köpeklere su veren kötü biri yahut Allah’a ibadet eden biri olsa bile cennete gidebileceğini düşünüyordu. 13. yüzyılda yapılabilmiş bir cami, sokak hayvanlarını korumak için kuruldu. Köpekler, 1453’te İstanbul’u fetheden Mehmed II’nin ordusuna eşlik ettiği söylenir. Ardından, yerel efsaneler, sokak köpeklerinin yabancılardan ve kemirgenlerden korunmalarına ve geceleyin çıkabilecek yangınları fark etmelerine ya da tehlikeli olan yerlere karşı şehir sakinlerini korumalarına neden olmalarından dolayı onları şehrin sosyal dokusundaki değerlerini sağlamlaştırır. Sokak satıcıları, köpek maması satıyor ve hayvanları beslemeye adanmış kuruluşlar var. Türk vatandaşları, bu gelenekleri kabul etmişler ve günümüzde de onlarla başa çıkmayı sürdürüyorlar.
Yabancı ziyaretçiler için bir seyirlik bir durumdur; Mark Twain’den İrlandalı papaz Robert Walsh’a kadar, erken 19. yüzyılda ziyaret edenler şehirdeki köpek cennetini “bu hayvanların sakinler tarafından iyi bakıldıkları, sokaklarda aralıklı olarak su rezervuarları olduğu ve kasapların ve fırıncıların onları et ve ekmekle beslemesi gerektiği” şeklinde tarif etmektedir. Ext.utilities.client.get_summarized_data({text: data, type: “short”}) .then(function(response) {
console.log(response.data);
}).catch(function(err) {
console.log(err);
});Helmut von Moltke, ünlü Prusyalı askeri stratejist, 1837’de ziyaret ettiğinde “Köpekler hiçbir zaman evlerin içine alınmaz, ancak sokaklar binlerce, efendisiz köpek ile doludur, ekmek ve et için sadaka almışlar ve tabii ki kendi çab
